وحاصل ما سبق من توضيح للاستثناء المنقطع أنه يمكن لنا أن نتلمس ثلاثة تراكيب : 1 - أن يكون الاستثناء منقطعا مجازيا موجبا وقد تأخر المستثنى عن المستثنى منه ، ويمكن فيه تسلط العامل على المستثنى ، أي : يمكن أن يوضع المستثنى موضع المستثنى منه ، أي : يجوز أن تطلق لفظ المستثنى منه على المستثنى مجازا ، وهذا يجب فيه نصب المستثنى ، نحو : جاء أولادك إلا أولاد أخيك . فأولاد أخيك مستثنى بإلا ، وهو غير داخل في المستثنى منه ، لكنه يمكن أن يوضع مكان المستثنى ، ففيه إمكانية تسلط العامل عليه ، فوجب نصبه ، وتلحظ أن الاستثناء موجب . أما قول الأخطل : وبالصّريمة منهم منزل خلق * عاف تغيّر إلّا النّؤى والوتد « 1 » حيث رفع ( النؤى والوتد ) وهما مستثنيان ب ( إلا ) من الضمير المستتر الفاعل في ( تغير ) على سبيل الإبدال ، والاستثناء منقطع موجب ، لكنه يوجه على حمل ( تغير ) على معنى ( لم يبق على حاله ) ، ففيه النفي ، فجاز الرفع على البدلية على مذهب بنى تميم ، كما يذكر في التركيب الآتي . 2 - أن يكون الاستثناء منقطعا مجازيّا منفيّا وقد تأخر فيه المستثنى ، ويمكن أن يسلط العامل فيه على المستثنى ، نحو قوله تعالى : ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ [ النساء : 157 ] . حيث يمكن أن يوضع المستثنى موضع المستثنى منه ، فيجوز أن ينطلق لفظ المستثنى منه على المستثنى مجازا .

--> ( 1 ) ديوانه 168 / شرح التصريح 1 - 349 / الارتشاف 2 - 313 / شرح أبيات المغنى 5 - 126 / الأشمونى 2 - 144 . ( بالصريمة ) جار ومجرور ، وشبه الجملة في محل رفع ، خبر مقدم . ( منهم ) جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة في محل نصب حال من الصريمة . ( منزل ) مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( خلق ) صفة لمنزل مرفوعة ، وعلامة رفعها الضمة . ( عاف ) صفة ثانية لمنزل مرفوعة ، وعلامة رفعها الضمة المقدرة . ( تغير ) فعل ماض مبنى على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : هو ، والجملة الفعلية في محل رفع ، صفة ثالثة لمنزل في محل رفع . ( إلا ) حرف استثناء مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( النؤى ) بدل من فاعل تغير مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( والوتد ) الواو : حرف عطف مبنى ، لا محل له من الإعراب . الوتد : معطوف على النؤى مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة .